六十四卦淺引（二）

一． 乾，乾象堅剛，乃天地之尊。健也，言天之體。「以行健為用，聖人則之。欲使人法天之用，不法天之體，所以不名為天，而名乾。」引自《京房易傳》。

二．坤，坤象勢，有溫順之德。勢是指形勢、大勢，必須隨順大眾趨向，或主動或被動，合之正道，便能德合無疆，可以厚德載物。

三．屯，盈也，物之始生也。此乃剛柔交而難生之象。震下坎上，震一陽動於二陰之下，為內卦，動而始交。坎一陽而外陷於二陰之中，即身在險外而下陽初動，上下不應，故說為難也。

四．蒙，坎下艮上，微昧瘖弱是也。「屯者，世之蒙，乃未開治之天下，故曰草昧。蒙者，人之屯，乃未學識之赤子，故曰童蒙。」引自陸振奇《易芥》。

五．需，須也，須即待也，喻「待時而動。」物初蒙稚，須伺時養成，徐圖以達。如天上有雲，雖未及雨，而澤地之甘霖可待而得也。

六．訟，爭也。天與水違行，內外各行其路，各極其端、背道之象也。訟，從言從公，爭言於公，上剛下險，宜化戾為祥也。

七．師，眾也。君子以容民蓄眾，上坤下坎，外順內險，藏不測於至靜之內，宜為多憂。宜求諸眾之勢以助也。

八．比，樂也，吉也，順從也。地上有水，水流地上，則出險於外，內順和氣，外憂內和，故為樂。九五居高上位，群陰比上，順輔相和，為比輔和氣之氣也。

九．小畜，寡也，不足以兼濟也，小有所蓄而已。六四陰爻得位，以六四之柔而蓄上下五陽，互卦見兌，兌為少，故為小蓄，以示預作準備而有所小積、小聚。

十．履，禮也。初二兩爻於地道，六三陰爻履於其上，失位，故不得妄動。惟有以柔履剛，小心翼翼以行事之象也。天高澤低，必須敬順於禮，審慎循序以進也。

十一．泰，乾下坤上，天地交泰而萬物通也。蓋陽氣主升，陰氣主降，今二氣相交而合和，和則通，合則泰，故內健外順，上下志同之象也。

十二．否，乾外坤內，陽外而上升，陰內而下降，上下不交，志不同不和不通，故天地閉，賢人隱。陰陽相乖，隔塞成痞也。

十三．同人，乾上離下，和同於人事也。先天之乾位，後天變為離，今先後天同位，故曰同人。外健內麗，大有文明之象也。

十四．大有，乾下離上，居中得位，五位為極為尊，一陰居尊為主，統五陽為用，故為大有。所照者廣，所被者大，賢人之象也。

十五．謙，艮一陽居於九三之位，以象天道行於內，地道柔順現於外。如山之壯高而今屈止地下，謙恭之至也。

十六．豫，上震下坤，坤順於下，震動於上，下內卦為止，不進，豫悅，安於現狀也。上內卦有動而藏險之象，宜順動而合時也。豫之時義，大矣哉﹗

十七．隨，上兌下震，震動於內，悅說於外；內動以德，外說以言。此卦上下兩體爻畫，皆取剛下於柔，降尊屈貴之象。忘其勇尊而下於人，我能隨物，則物必隨我。表示以己下人之美德，故元享也。

十八．蠱，上艮下巽，風躁於內，山阻於外；風不暢行，不能疏物，故整治其事。幹父之蠱，整治前賢已壞之緒也。故父有遇患，而子賢者為幹蠱。艮為少男，巽為長女，中爻互見震兌，有女惑男，風受山封之象。參先後天卦位，巽艮兩卦，先天之巽在後天之坤位，先天之艮在後天之乾位，故爻象多取父母，故宜復整治父母前賢之敗壞也。

十九．臨，上坤下兌，上順下悅，二陽居初二而浸進，澤上有地，地因而得有潤澤而生養萬物。臨卦在七十二候中為二月卦。

即一陽初生建子月為復。

二陽為臨。

三陽為泰。

四陽為大壯。

五陽為夬。

六陽為乾。

五月時一陰始生為姤。

六月時二陰長而為遯。

以上由一陽初生的子月，至二陰長為遯的六月，凡八個月，故卦言「至於八月有凶。」即由卦候來言。

二十．觀，巽上坤下，諦視也、遊觀也、觀摩也。中爻互艮，為限、為門闕。外風物，內順和，九五履中得正，以中正之道，觀行天下，乃成大觀之象。

廿一．噬嗑，離上震下，噬者齧也，咬也。嗑者合也。頤中有物，齧而合之，威在內，文明在外，如人執法用威，期能掃除敗類，以象明罰勒法。九四中剛堅，與柔爻二至五為間阻，有物間阻便不成頤，必齧以去之。先天之離亦後天之震，先後天之方位相合，故為明析之象。

廿二．賁、艮上離下，賁者飾也。外止而文明以內，即外質樸，故無色為飾。內文明，故內具才為光明，為飾。然火僅及於山下於內，光彩未及遠外，徒具點綴粉飾而已。

廿三．剝，艮上坤下，裂也，陰消乾也。陰往上消至五，僅存上九之一陽，為小人剝奪君子之象。若徒以賁賁粉飾，其道已窮，宜立即力謀根本挽救之法也。

廿四．復，坤上震下，反也。反本之道也。雷在地中，一陽來下，剝極必復，物極必反，此乃窮上反下之義，持之勿失也。

廿五．無妄，乾上震下，無虛偽也，即至誠也。震陽初動而勿亂，持之以誠，則道無不正，動而行健，此君子之道也。

廿六．大畜，上艮下乾，外止其健，內行其剛，則蓄容既正且大。天在山中，乃將天德包容而且積厚之，如人擇善固執，善守天之道也。

廿七．頤，艮上震下，養也。上下二陽，中含四陰，上止下動，外動中虛，如人頤頷之象。養正則吉，頤貞吉也。山下有雷，陽氣巳及山野，則萬物具生機，故宜飲食以養生也。

廿八．大過，兌上巽下，過者越也，過乎中即為越。猶聖人過越常理，陽過乎中，便成大過大患。此卦初上為陰為末，內乘重陽重剛，陰弱不能勝強陽，澤滅木也，物過盛也。

廿九．坎，重坎，重陰也，勞卦也，具隱伏之象，水勢重陷而來，有陷溺之陰。陰難重重，淪於幽昧之象。內互卦上以山，內互卦下以動，如心中心主而動，仍能涉險而出也。

三十．離，重離，重明也，日月得輝也，宜苟日新，日又新，辛健努力，更要明明德之道，須具高瞻遠見，內互卦上以澤，內互卦下以風，宜大顯光明，切勿行陰損之邪事也。