雜卦傳說解

雜卦是孔子將六十四卦，以性質相反的綜卦（反卦），或性質交錯的（旁通卦），即以相錯或奇偶反對、或倒正而別為一體，以見易道之變化無窮。

韓康伯云︰「雜卦者，雜揉眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明也。」確為的論。

序卦，以文之上下而序其次，此為易道之常。

而雜卦，取簡要精概之文字，以扼要的解釋來表達各卦的精義，惟其雜，故為易道之變。

易之雜卦，因其卦爻反對以其類而言，皆是兩卦自相背面，其體相義，或其義相反，其吉凶亦相反，故名為雜。

乾剛，坤柔。乾卦與坤卦，是陰陽爻相反的「錯卦」。

乾之六畫卦，為純陽，故為剛。坤卦六畫卦皆為純陰，故為柔。二卦純剛純柔，為易之門蘊也。剛柔，立本者也，變通以趨時著也。以下六十二卦，即為其變通也。

比樂，師憂。比卦與師卦，是上下相反的「綜卦」。

比，相親也，吉道也，親近也。比以九五之卦主，居陽位而眾陰從之，為得位，故樂。

師卦，戰爭也、動眾也、危道也，卦主以九居二不當位，而眾陰從之，故憂也。

臨觀之義，或與或求。臨卦與觀卦是上下相反的「綜卦」。

臨觀二卦，互有與求之意。臨，即以我臨下，故為給與。以下二陽臨上四陰為與。四陰為二陽所臨，為求也。

觀，物來觀我，由下觀上，故為求觀，有所求也。以上二陽觀下四陰，觀卦五得位，下觀而化，四陰以二陽為觀，則為求也。臨卦，二陽在下，先求群陰。觀卦，二陽在上，應群陰之求。

屯見而不失其居，蒙雜而著。屯卦與蒙卦是上下相反的「綜卦」。

屯卦，草昧之始也，艱險見於外，雖處群陰之中，而動初九九五二陽皆得其正位，因此不失其居也。屯，為利建侯，君子以經綸之時。

蒙卦，啟蒙，啟發愚蒙，即未有知識之始。雜者，未知所定也。九二上九不當位，二陽雜乎四陰之中，必然繁雜多亂，爻陽位陰為雜處，皆易見也。可發其蒙，故著也。

震起也，艮止也。震卦與艮卦，是上下相反的「綜卦」。

震卦，是由陽爻開始，故為起始。帝出乎震，為起，以陽起於下也。

艮卦，是以陽爻終止，故為終止。物盛於艮而止，以陽止於上也。

震，雷為動。艮山為靜，其義相反也。

損益，盛衰之始也。損卦與益卦，是上下相反的「綜卦」。

極損則益、極益則損。損下益上，衰之始。損上益下，盛之時也。

大畜時也，無妄災也。大畜與無妄，是上下相反的「綜卦」。

大量積蓄，故必須加以調節。不家食而見畜於君王，其所遇者，時也。二五不正而吉，謂之時也。

無妄，即不虛偽。二五得正而凶，謂之災也。以其動之不得天宜，故致災，非人為也。

大畜無妄二卦，即謂世有意料之外的福，更有不召而致之禍也。

萃聚，而升不來也。萃卦與升卦，是上下相反的「綜卦」。

萃卦，澤聚於地，而其勢趨下，即坤眾在內合於一，故聚。

升卦，木升於地而其勢趨上，即坤眾往外故不來也。

謙輕，而豫怠也。謙卦與豫卦，是上下相反的「綜卦」。

謙卦，輕己而重人，即不自有，視己為輕。

豫卦，不自持故處己者怠，有荒怠失德之象。謙卦九三正，而豫卦九四不正之故也。

噬嗑食也，賁無色也。噬嗑與賁卦，是上下相反的「綜卦」。

噬嗑，是咬合，故具有食的含義，以九居四，噬而嗑之，頤中有物，食也。

賁，為無色，一說為修飾，但又不能掩蓋本色，故為無色，甚牽強，不足取也。賁，為無色，以九居三上，不相應，故為白，終於有色。故此賁為無色。甘於食，素於色，雖非相反，亦相因。

兌見，而巽伏也。兌卦與巽卦，是上下相反的「綜卦」。

兌卦，陰爻在二陽之上顯現，故見之也。巽卦，陰爻在二陽之下，故隱伏也。

隨無故也，蠱則飭也。隨卦與蠱卦，是上下相反的「綜卦」，也是「錯卦」。

隨，無緣無故的追隨，並無一定的目的。故為無事，隨時之宜，不因任何目的，亦即隨時變易，不主於故也。

蠱，即將事物整飭，弄清楚，有意識，有目的的。飾其不善之處，非大有作為也。略作整治而已。

剝，爛也。復，反也。剝卦與復卦，是上下相反的「綜卦」。

剝即剝落，猶如果實成熟則剝脫腐爛。乾五變成剝，不已必為坤。陽剝爛且盡時，變之盡為坤，至復則一陽又返，故說剝，爛也。

復即果果實剝落到地上，復又再發芽生根，一陽生於下而復返其所也。二卦，皆以陽剛為吉也。

晉晝也，明夷誅也。晉卦與明夷卦是上下相反的「綜卦」。

晉為明出地上，以上卦為日，下卦為地，即白晝之象，大明當天也。

明夷，明入地中，為黑夜降臨，光明消蹤。誅者離明在陰群之下，故明傷也。一說當明夷之時，臣不能正君，使君德有所傷者，臣之罪也。故曰臣罪當誅也。

井通，而困相遇也。井卦與困卦，是上下相反的「綜卦」。

井卦坎在上三爻皆得當位，故坎為通，上有出，故通。用之不各也。

困卦，坎在下三爻皆不得其位，且下卦陽卦被上卦的陰卦遮蔽，且九二的陽爻，又圍困在險中。即陰陽相遇，卻不相應，有所求亦不能如意矣。

咸速，恆久也。咸卦與恆卦，為上下相反的「綜卦」。

咸者，感也，即感應，於極短時間內有所感受、交感。但少男下、少女上，其咸甚速。

恆者，恆常如此之謂，故能長久。長男長女之處，男尊於女，故故長久相安。

渙離也，節止也。渙卦與節卦，乃是上下相反的「綜卦」。

渙卦，為風吹水散，故具離散之義。序卦傳曰︰「物不可以終離，故受之以節。」

節卦，水澤同位，須防水而止節之。節卦，亦具限制之義。

解，緩也。蹇，難也。解卦與蹇卦乃是上下相反的「綜卦」。

解卦，即解除障礙，故和緩。

蹇卦，即險阻叢生，故難行其步。難，若能解之，則舒緩。難，若為受困，則蹇滯。動於險之外，其難可緩。止步陰中，即身困險滯，故難。

睽，外也。家人，內也。睽卦與家人卦，是上下相反的「綜卦」。

睽卦，即睽違，離別在外。二女同居，其志不同，行將分離而外出。離火在外，則麗其表面，而內睽違、不一致。

家人，即一家相聚，而家人各正其位，相合相親而居內。文明以內，則家和之象也。

否泰，反其類也。否卦與泰卦既是上下相反的「綜卦」，也是「錯卦」。否、泰二卦，上下都是交錯、相反的陰陽爻，意義卻剛好相反。

否，為閉塞，天地閉，賢人隱也。否為陰類在內，而陽類在外，永無交通和感應，為君子退，而小人之類結聚也。

泰卦，為暢通、達道。泰卦，陽類在內，而陰類在外，即君子在內，且進。而小人在外，且退。故平治之日也甚明。

大壯則止，遯則退也。大壯與遯卦，是上下相反的「綜卦」。

大壯，即寓在實力、勢位壯大之時，必須適可而止。以陽安所止，則不退。君子之道，壯而能止也。小人用壯，則不懂得止，自招凶危而已。

遯，即逃遯，急流引退也。陽不安所止，故宜急退。一陰方生，君子貴乎知機先退。能退，則實力、勢位不止矣。

大有，眾也。同人，親也。大有卦與同人卦是上下相反的「綜卦」。

大有卦是二五不當位，一陰之柔在上，為君位得中，懷柔得眾，諸陽皆應，所歸從者眾矣。眾聚，則大有。

同人，柔在下九二，則與我同心且人相親之也。二五得當且相為正應，同中又同為親也。

革，去故也。鼎，取新也。革卦與鼎卦是上下相反的「綜卦」。

革即為革新，改革，即謂去舊。以革卦，為澤火相息，革其弊，去其故也。

鼎即烹鼎，所以取其新。木火相生，為生生不息之象，故為取新也。

小過，過也。中孚，信也。小過與中孚二卦，是「錯卦」。

小過卦，陰多陽少，因此有濫、有過。四陰在外而過於陽也。天下失其中，故小有所過，以後其中之過者，乃救其不中之疾矣。

中孚卦，中心空虛，無不正，故誠信也。陰求於陽，是謂之信。二陰在內，而孚於陽也。

豐，多故。親，寡旅也。豐卦與旅卦，是上下相反的「綜卦」。

豐，顧名思義即為豐盛，物盛，則多故，故者，故舊也。一說多事故者，非也。

旅，即行旅於外，所以故舊、親友少，以寄旅途中之時，親朋必寡也。
故對親，寡對多，則所謂故者，即知為故舊也。豐盛之時，故舊合。旅於途中，親友離教也。

離上，而坎下也。離卦與坎卦，是「錯卦」。

離為火，火性炎上。坎為水，水往下潤。

小畜，寡也。履，不處也。小畜與履卦，是上下相反的「綜卦」。小畜卦與履卦皆一陰統五陽之卦。

小畜，以一陰得正位，以此畜養眾陽，一柔蓄剛，力有所不逮，故畜之小，為寡。

履卦，陰爻處不當位，危矣，貴其行，不能久處其位，有出走之象。故為不處也。

需，不進。訟，不親也。需卦與訟卦，是上下相反的「綜卦」。

需卦外卦為坎，為陰在前，不犯難行，需有所待，因此不進。乾止於坎下也。

訟卦，是乾與坎相違，故彼此不親。天者，健也，水者，陰也。上剛下陰，天水違行，吉凶相反，是以不親。

大過，顛也。姤，遇也。

大過以後的八卦，不以相綜亦以相錯來排列，以易道無窮，錯綜之妙亦不能盡賅盡之也。

惟上經始於乾坤，下經啟自咸恆，關乎萬物之源與人道之始，依易經序卦，本之不易也。

大過卦，上下俱屬柔爻，本末弱也，上下相凌，本末顛倒，以陰陷於陽也。
姤卦，一陰遇五陽，以寓不期而遇，淫奔大行也。隨遇而安之、歸附也。

漸女歸待男行也。漸，為漸進，有所待，如女之待男，然後行，言其不躁進，以成夫婦之道也。

頤，養正也。頤卦，養正也。以其正道、正氣，則吉。

既濟，定也。全卦六爻皆處正當之位，故安正，以寓事已濟，故定也。

歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。歸妹為女出嫁，有歸宿之卦。女始於及笄，終於出嫁也。未濟為三個陽爻處於不正之位，以寓男人窮途困境，以失位道窮也。

夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。夬，為決斷。以一陰五陽之組合，陽與陰分決，以寓君子道之道宜剛決，則小人之道長憂。欲盡小人而後合乎乾德，此雜卦之所以不雜也。

一說後八卦以錯綜相雜，始為其正，宋代東坡倡之甚力。雪濤茲錄於後：

大過，顛也，頤，養正也。

既濟，定也；未濟，男之窮也。

歸妹，女之終也。漸，女歸也，待男行也。

姤，遇也，柔遇剛也。

夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

大過顛，而頤養正者，以陰陷於陽卦，故顛倒本末也。頤為養正，以陽養陰，為正理，故為養正。

既濟定，而未濟卦為男之窮者，六爻處當位，得中得正，故為定也。

未濟卦，三陽失位，其道窮也。

歸妹女終，而漸卦待男行者。既成歸妹出嫁，女有歸宿，則女道之終。將歸未歸之時，則漸取之道，待男而行也。

姤，柔遇剛，而夬，為剛決柔者，以陰言之則柔而遇剛，則為喜。柔為剛所決，則為憂。故持君子之道，必須正氣日長；雜用小人之道，則日必以憂。

學易者，當持君子之道、浩然之氣，是所當以究心者也。