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雋古敦厚的大禹陵
曾經為治理洪水、胼手胝足，三過其家門而不入的大禹，其陵墓在今紹興城東五公理會稽山麓。
壬午孟夏，雪濤遠訪地仙蔣大鴻墓穴時，與諸弟兼訪當地形勝古跡。
大禹陵是其中一處的文化古跡，也許當年蔣大鴻亦曾與弟子勘察過大禹陵，甚至在陵墓的某處談論過天元五歌的內容呢。
想著前賢的種種，不禁有滿腔說不出的興快心情﹗
大禹治水，是中國古老相傳的史實。《山海經》也有記述這個家喻戶曉的傳說。《山海經》云︰「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹，卒佈土以定九州。」──乃故老相傳鯀禹父子二人是治理洪水的經典神話。
禹，又叫大禹，在司馬遷的《史記》裏，說禹姓姒，名文命，又叫高密，也是華夏民族的祖先，開國後，後人稱之為夏禹。
至今，在禹陵一帶仍有不少居民姓姒，是夏禹的後裔。據說越王勾踐也自稱是大禹的後裔呢。
大禹建立夏朝，成為中華民族立國的始祖。定都於大越，亦即今日的紹興。
故老相傳，夏朝的大越民生鼎盛，一片盎然。竟有鳳凰在此地的大樹作棲息，鸞鳥在山間築巢，麒麟現身於庭里，時有百鳥朝凰飛舞於此地。大禹死後，葬於會稽山，因此被視為古代九大名山之首。可知當日的會於紹興作風水遊旅，實別具深義呢﹗
四千多年前，當時的中國洪水滔天，萬民苦於水患。帝堯命禹之父鯀治理水患。鯀用堵塞之法治水，歷九年而無功。帝堯乃殛鯀於羽山，並命鯀之子禹代其父職，繼續治水。禹勞身苦思，並聽其父之遺教，改堵法易以疏導法，決江疏河，四時不懈，因勢而導。
十三年在外奔走，聯絡各地諸侯合力導力，三過家門不入，終於扼制兇頑之水患，使萬民安定。帝堯帝舜等對禹治水之功績深表讚賞，許為「地平天成，萬世永賴。」並禪位予大禹，成為永垂不朽的夏朝帝君。
清代康熙曾為禹廟題聯︰「江淮河漢思明德，精一危微見道心。」從德行與業績兩方面作出高度之評價。
大禹多年來之奔走，更將天下定為九州，建都邑，置百宮、制刑典，立貢法，可謂賞罰分明。遂將當時多元化多民族的中國，統一而成為華夏民族。
最初的大禹陵，甚為簡陋。
據《越絕書》所記，大禹的六世孫，夏朝的第五代國君曾在禹陵建初，即為大禹陵的最初規模。
據說公祭大禹陵的隆重禮典，千百年以來，從未中斷過。這也是眾多文明古國中，唯我中華民族引以為傲的傳承了。
大禹陵位於會稽山的禹王廟內。禹王廟始建於南朝梁大同十一年，即公元545年。此後歷代皆有修建。換言之，最初僅有陵，無廟。
大禹帝的墓穴，稱之為陵，也是帝王陵墓之始了。
傳說大禹上應天星，傳下「禹步」，是道家修煉時的重要步軌，可牽動上界九天之氣機云。
據《史記．夏本紀》載述︰「禹會諸侯江南計功而崩，因葬焉，命曰『會稽』。」
會稽之名，亦由是而起也。
現時的陵區佔地120畝，地形極之廣大，很容易迷途走散走失。
當日雪濤與諸弟亦曾各自走失分散，以致有一小段時期，雪濤是一人獨自遊旅。
但見此地古雋巍峨，千多年以來仍保持古貌，具永垂千古的意義，心想莫非有其玄微過人之處？箇中可能有暗合玄空理旨之奧，遂更留意留心，不自覺地與諸弟散失了。
整個大禹陵，大致可分為十七個重要景點。
即大禹陵牌坊、禹貢橋、陵道甬道、禹祠、咸若亭、碑廊、菲飲泉亭、展廳、東轅門、西轅門、峋嶁碑、午門、祭廳、碑房、大殿、定石亭及大禹銅像等。
筆者另有一「古禹陵圖」，出自清代康熙年製的《會稽縣志》內。得知禹陵自清代至今仍保持古貌，是以更具研究價值。
大禹陵牌坊是1995年4月建成的。據悉，在附近曾有一陵坊古物，在清末塌毀。目前的牌坊，乃是新造之物。「大禹陵」三字血紅觸目，是江澤民題寫的。牌坊高12米，闊14米。柱頂為鳩烏，柱中是應龍，枋是雙鳳朝陽。枋下兩旁設有椒圖作守衛。柱下立一雙辟邪作為鎮墓，此悉遵古規。
牌坊前橫臥大銅管，作為栓馬莊之用。按古代帝王陵寢之制，文官必須在此下轎、武官須在此下馬，徒步進入神道，以祭拜陵寢。
稍往內進，便是禹貢橋，禹貢橋下綠油油的河水，原始而謐靜。烏篷客船一艘又一艘地泊在河岸，一派古風。而禹貢橋，便是成為引動來氣之主要活動氣口，在風水的佈局上，佔著極重要之處。
在禹貢橋仰望山巒高處，便見一巨大的人像聳立在山上，極具氣勢。
遇了禹貢橋，便是東西轅門，兩門對稱，為「禹廟」出入之處。此處乃便門氣口。旁有青石牌坊、甬道等，為收費入口處。也是「大禹陵」納氣引氣之處。請注意︰「廟」與「陵」納氣是不同的。
再往內進，在青石牌坊對面，經過青石甬道，便是「大禹陵」碑亭。該亭在1979年按原貌重修。大禹陵碑高四米多，碑面正書「大禹陵」三字，為明嘉靖年間紹興知府南大吉所書。其書跡具顏體筆法，惟帶生硬了些。大禹陵坐東向西，卯山酉向。此陵只是一片豎碑，並非埋葬處。在風水上只可視為一個束氣位，用作通關引氣之用而已。
在大禹陵不遠處，為咸若古亭。古亭鏤空雕鑿，為六角形石構結造，亭頂攢尖，始建於宋隆興二年，即公元1164年。「咸若」二字，實出自《尚書．皋陶談謨》中大禹的話，意為萬物皆能順其性、應其時，得其宜。此亭肯定是重修之物，只不知是何時而已。
更往內進，即達禹祠和放生池。禹祠為兩廳。前廳內兩側有「大禹治水」、「計功封賞」的磚雕兩塊。後廳有大禹立像，由白石雕就而成，是根據山東出土的禹像再複製而成的。禹祠的匾額，是由吳作人題額。「祠」字魄力不足，精神不繼，可能是鐫刻時失工所致。門柱更有藍底金漆的楹聯，由紹興書法家周康村寫的「削平水土窮滄海、畚鍤東南盡會稽」。祠前有一池碧水，為放生池。
禹祠出門東首，即為「禹穴」所在。據說，當年大禹治水之初，雖歷千艱萬苦，仍未能將洪水治平。卒之，在今紹興的宛委山上「發金簡之書，得通水之理。」自是治水才得有成。
明末遺老黃宗羲「尋禹穴」詩云：「昔者太史公，萬里探禹穴。余為會稽人，至老遊尚缺。久息風塵慕，何故違清轍。茫茫問禹跡，居人且來決。多言定石是，更無他曲折。又言三百里，不為一隅說。稽古按唐碑，陽明洞為核。」可見黃宗羲不知也不信有禹穴一事。
目前的禹穴碑，碑石勒書禹穴行書二字。為清代康熙五十一年，即1712年三月，會稽知縣昝爵林重立的。《禹六辨》一文則為「西泠八家」之一的丁敬所刻。原來的「禹六碑」是在唐寶曆二年，即826年立於龍瑞宮，惟南宋後，已佚。
傳說禹穴有三址︰「一在禹廟旁定石下；一在會稽山，即陽明洞內；一為酈道元在《水經註》中云︰「去禹廟七里」的禹井內。」
在原大禹陵內，有一六朝遺物「禹井亭」，是千多年的景物，井口仍是那麼原始、古樸。大禹陵內，尚有「碑廊」，其中「會稽刻石」是書法界甚著名之石刻，臨文觀賞，殊多啟發。附近，還有菲飲泉亭、峋嶙碑等，俱屬造型古雅、奇雋之文物古跡，堪細賞。
值得留意的，是「午門」。午門面闊三間，進深二間，單簷歇山頂，明間四攢，次間三攢，樑架滿鏤彩飾為畫，極具藝術性，正脊中央圍繞火燄珠，有兩龍爭珠之狀，火燄珠的背面，有坎卦卦符之圖案，象徵水。為清代乾隆年間修建的古物。
大禹陵，另設有禹廟，主體建築重建於1934年，大殿內共有四對楹聯，並有高五米多的大禹像。
該殿內的四對楹聯，分別是──
•「江淮河漢思明德，精一危微見道心。」乃由清朝康熙帝撰，書法家沙孟海書。
•「續奠九州垂萬世，統承二帝首三五。」是清乾隆撰聯，王遽常書。
•「萬國衣冠拜冕旒，二儀清濁還高下。」啟功集唐人詩句，並書。
•「乃聖乃神，疏九河人免為魚，萬世永賴。不矜不代，拜嘉言賢無遺野，四海攸同。」佛教者居士趙樸初撰，並書。
在大殿內有一大禹立像，原像在文革時已毀。目前的大禹像乃是重塑的。該像頭戴冕旒，身披朱雀雙華袞，手捧玉圭。身後共九把釜子，古人稱之為鉞，以象禹執鉞以定九州。所謂「九州」，即「冀州、幽州、豫州、雍州、青州、兗州、徐州、荊州、揚州」等。
稍往山上跑，便可至 石亭。此 石亭呈八角攢尖式，原物已毀，目前的 石亭乃是1980年仿古制重建的。「 」的意思，即埋葬是也。傳說此石即大禹下葬時用以下棺的工具。 石是大禹陵、大禹廟內最珍貴的歷史文物了。
山頂上，在2001年建造完成了一個大禹銅像。該銅像高廿一米，重118噸，以大禹治水時親躬勞作為造型，手執木耜，足踏風巨舟，屹立於石帆頂上，氣勢雄偉，望之令人肅然。
筆者的弟子更找出蔣大鴻的一闕五言古詩，題為「禹陵」，乃諷詠大禹陵穴的一首好詩。確信地仙當年曾在此處蹓躂。
壬午與諸弟訪大禹陵，步踏著地仙也曾走過的足跡，更令此行別具深義，永誌難忘﹗大禹陵、廟之立向不同，甚值得細加揣摩呢。當年秦始皇也曾親臨大禹廟祭祀大禹，可見此地之不朽。秦始皇卅七年，即公元前210年，秦始皇以萬乘之尊，從首都咸陽出發。浩浩蕩蕩的前呼後擁，經湘楚、渡長江，東臨會稽，並且畢恭畢敬地登上會稽山，拜祭中華治水先祖大禹。因此，大禹陵，別具不朽歷史的深義。
大禹陵是大禹死後建立而成的陵墓，當時尚未有真正完備的玄空學理成立。故此，在整個墓陵上不會有獨特的玄空佈局。
來到此處，卻彷彿步踏著地仙蔣大鴻走過的足跡，心頭總是帶幾分暖烘烘的感受呢﹗