《周易玩辭》宋•項安世

是書分十六卷，是宋項安世的專著。據悉在清康熙19年（即1680）有成德刻本流通，為一函四冊的線裝古本。1976年台北成文出版社據此刻本印行，即《無求齋易經集成》內其中一本。而中國大陸亦在1990年，據《文淵閣四庫全書》版印行此書。此外，又再1983年台北商務印書館據國立故宮博物院藏本影印面世。但時至今日，卻似較難在書肆中得遇此書了。

項安世是松陽人，字平甫，生平事蹟可參宋史。淳熙二年同進士出身，紹熙五年除校書郎，慶元元年添差通判，及後以太府卿終其官職。當慶元年間，項安世謫居江陵，杜門不出，專事鑽研，於諸經皆有論說，惟獨於易經著有專書全璧以傳於後世。

其自序謂：「易之道四，其寶則二，象與辭是也。變，則為象之進退也。占，則為辭之吉凶也。」

「不識其象，何以知其變？不通其辭，何以決其占？」此乃《易傳》之言，確為的論。

今人讀易，缺乏全書通盤理解，全書背熟的基礎，結果變成尋經解句，支離剖裂。既不能就經義中汲收有用的義理，更會對象義不明而變成義理哲學之流亞。這樣的學者理論家的盲目追求，反而，離開從易象去窺知變幻莫測的人生，越來越遠，失去易義。

想要活學《易經》，先要在基礎上下一番死功夫。最直接之法，是全書背熟、看熟。

其書分上篇六卷、下篇六卷、《繫辭》兩卷、《說卦》一卷及《序卦、雜卦》一卷。於嘉泰二年壬戌之秋重修《周易玩辭》十六卷，於是章句而定。

安世於序中自歎曰︰「安世之學，蓋伊川程子之書也。程子平生所著，獨《易傳》為全書，安世受而讀之三十年矣。今以其所得於《易傳》者，述為此書。而其文無與《易傳》合者，合則無用述此書矣。

世之友朋，以《易傳》之理觀吾書，本末條貫，無不不本於《易傳》者。以《易傳》之文觀吾書，則未免有使西河之民疑汝於夫子之怒。知我者，此書也，罪我者，此書也。…」可知其書必曾引起廣大的關注與論議之言矣。

誠如紀曉嵐總纂時說：「安世之經學深矣，何可輕詆也。」其說確然如是也。

卷一，說「乾坤」兩卦，由「彖」字開始，「彖者，主釋卦之彖辭也。」
全書乃選《易經》各章內的重要章節文字作為詳解。俾使研讀《易經》時能得更深入的理解。

宋人研易，多在文字、訓詁上用功夫，項安世自謂其學得自程頤《易傳》，但程子之學惟在闡述義理。而安世此書則兼取象數以論，其書足可補程氏之不足。研究易象之讀者，可取項安世此書深研之也。

項氏對宋儒朱熹卦變之說駁正頗多，其旨多由《彖傳》所言的剛柔往來，蘊義盡在本卦內，即其本卦義理一展陳列，其變化妙理，亦瞭然在心，毋用別求他變之卦。

若求卦變，反而牽強桎梏，故楊慎讚曰﹕「此論甚當，非守殘固陋之瑣儒可及。」甚確。