《斗數宣微》觀雲主人王栽珊

是書初序於1928年歲次戊辰暮春，由孫光輔撰於京師援古證今室。是書是紫微斗數早期的指南針，於紫微斗數亦頗詣旨趣，筆意詳略不同，言有未盡而意未窮傳，能發古人之秘，開後人之法戶，誠為好書也。

是書乃早年的斗數專書，後世有許多門派的發明，實承襲自《紫微宣微》此書。且書內許多訣法，是前賢授徒常用之口訣，今也不傳久矣。但閱其書，倒可令新晉的讀者們多些瞭解，前人是如何背訣來安星學習斗數了。

在「總論」一章中，提及：「紫微金宮四歲行，初一尋豬二歲龍。順進二步逆退一，先陰後陽是其宮。惟有初二辰上起，進三退四逆行蹤。」此乃安紫微星的古訣，今人不用也久矣。事實上，此訣亦真的難誦難讀，實宜廢之。

「安身命例」一節中，談及凡看命，俱從寅上起正月，順數至本人生月止。
又自本生月上起子時，逆數至本人生時安「命」。又於生月之上起子時，順數至本人生時生「身」。又如閏正月生者，十五日以前，作正月看。十五日以後，作二月看。凡有閏月，俱依此為例。

雪濤的斗數起星法，與此相同，並無二致。不過，正月為閏月者甚少，通行的萬年曆書內自1900至2030年都不見正月為閏月之例。蓋以此正月為例而已，實不宜太過執著。

值得留意的是《斗數宣微》一書的「十干四化」與筆者所傳者不同。作為學理研究，實不應被此不同而生排斥，反而從差異中較量得失，以證已之所失所缺。

在「問答二十四條」中，大致可參可取。惟其言及天空地劫一節，說地劫為劫煞星，地空為空亡星，二星入命均不利，考之事實，頗有考驗。

「…目下之流行本，疑是後人重刻，刪去地空，改為天空，有失本旨，仍當遵循舊制為是。」甚是。其餘諸條文，亦可一讀。

「斗數雜論十則」則稍嫌割裂，且過於武斷，僅可援以參考此一家之言而已。

至其論命，未見邏輯之步推，只有支離破碎之訊號式推算，泛泛之論，未見精微也。

至於「陰陽二宅諸星屬吉凶總論」，以斗數來看風水，其法有偏，殊不足取。然而，若以諸星入其人田宅宮來論，則王氏所言之徵應，甚合。且許多門派所論之田宅宮，亦多抄襲此處而已。但據雪濤的研究，其徵應尚未掌握得穩妥，當可補足得更多、更全面也。

「陰陽二宅應見土色法」，不足取。

「命身之關係」一文雖長，但窺其文，可知其尚未真知命身之秘密。

「看命之理解」一文，亦頗有見地，可讀。

「看命之論斷」一文，仍失之支離，欠缺星系互扣的邏輯推理，嫌其理浮不實。

「運限之假借」、「相契之鑑別」，確有見地，甚可讀也。

至於「疾厄之判定」，乃是全書最精華之處，許多斗數講義中論疾厄宮，亦多採擷此書內的資料。

其實，王氏此書內的訊號仍嫌其支離，在推斷疾厄宮時，僅可作為參考，必須據星系的互相交參，才能更準確地推算出疾厄宮之性質。缺乏星系的理解，一切的訊號，都只是支離破碎的斷章取義，魯莽滅裂之言，無煩筆伐。

「星曜之形相」一文，可補充斗數「形性賦」一些資料，可作參考。

「占課之說明」實屬無稽，不可取。

《斗數宣微》一書有用的資料亦不多，雖然如是，此書有用的資料部分，卻正是斗數愛好者最夢寐以求的徵驗秘訣。作為研究斗數，此書亦不失為一本民初斗數的好參考書。