台灣中國時報的文章 靈通射覆術 陳雪濤 ( 20060523) 三國時代有個叫管輅的人，他能光憑卜卦，就把人家藏在大篋內的雞蛋、蠶蛹……等十三樣東西，準確「算」出十二樣。這就是古老的「射覆術」。射覆術真有這麼神？到底是什麼道理？ 中國的方術中，以「射覆術」最有趣味性。 所謂「射覆」，即收藏一些物品，要人去猜出來。乍聞之下，以為「射覆」類似猜謎，其實不然。 「射覆」的運用，是易學家「玩占」的一種方式。透過日常生活的玩樂，將八卦的象義應用在其中。誠則靈，無論是存心作戲，抑或考驗易測者功力的射覆案例，均有一定的方法去處理和拆解，成為易占家的一種玩意。其實，是寓遊戲於實學，是古代易學的占測訓練方法。 少年時，我曾親眼目睹「射覆術」 筆者少年時即親眼目睹授業老師：陳湛銓先生巧妙的「射覆術」。 在一次國學講座後，老師帶著一班學生茶室小敘。期間有一位律師側聞老師的易經義理之學十分有名，不知如何，談及邵雍的「梅花易數」，於是眾人均很渴望見識一下易經的占測應用是怎麼樣的？ 老師便以「梅花易數」的起卦方式，應用「射覆術」去占測該律師身上總共帶多少錢，包括輔幣、紙幣的數目及銀碼總數？只在一瞥之間，老師毫無任何動作、亦無用任何工具，他不動聲色地就已經起了卦！笑著指出此人身上的錢碼數目等等，結果一字不訛。 登時舉座嘩然，筆者也按捺不住，叫道：「我很想學呀！」自此，亦為筆者帶來沉迷術數的興趣！ 管輅的三個射覆故事 三國時，管輅精於術數，尤以「射覆」術至為神妙，幾乎是每射必中。 管輅與當時的權貴相知，而且過往頗密。有一次，平原太守劉邠與管輅聚首，言歡之下，又興起以射覆為樂。劉邠取隨身的印囊及隨地撿起一根山雞毛暗地收藏在一個器具內，令管輅射之。 管輅仍以佈卦之術，依照所得的卦象說︰「這次收藏了兩件事物。第一物︰內外方員，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。第二物︰高岳巖巖，有鳥朱身；羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。」 又被管輅射中了，可見易道廣大，只要靈活變通，連射覆作樂也可以準確無誤。 劉邠亦雅好《易經》，因無師承，故此只是自修自學，不甚專精。自從與管輅過往漸密以後，更隨管輅研習射覆術，成為一時的佳話。 管輅的神異還不止如此。古籍的記載是這樣的：「徐季龍使人行獵，令管輅筮其所得。」管輅說：「當獲小獸，非食禽。雖有爪牙，微而不強；雖有文章，蔚而不明；非虎非雉，其名曰貍。」 結果，連狩獵所得的是小獸而非大禽，雖有爪牙，卻無太大殺傷力，……是一只貍，真的如管輅所言。徐季龍對此大表興趣，便興起對管輅再來一次考驗！ 某日，徐季龍趁管輅不在，暗將家中十三樣不同形狀、大小、質地的物品收藏在大篋之內，以為這回一定可以難倒管輅！怎知管輅略一佈卦，便逕直說︰ 大篋之內，總共有十三樣東西。有雞蛋、蠶蛹……等等，幾乎全部都命中！只是誤將梳子為枇杷而已。 徐季龍見到這樣神奇的方術，只好嘆一句︰「作者之謂聖，述者之謂明。此之謂乎﹗」 管輅射覆的功夫甚高，竟連續將十三種不同的事物一一射出，僅一物失誤，這已經是神乎其技的事。 易占家必會進入一個「定境」， 才可以得到天人感應。 或許大家會感到奇怪，射覆術真有這麼神？究竟是什麼原理？ 《易經》一向被視為儒家群經之首，也是中華文化之根。而且歷代帝王及王侯將相均奉《易經》為立身處事治國的圭臭，正因為它能揭示宇宙奧秘，盡自然法則，而歷久彌新、千古不渝！今日之尖端電腦科學中，其「0」、「1」、「2」進位法即與《易經》之六十四卦排列方法不謀而合！ 《易經》云：「窮則變、變則通，通則久。」利用易理的法則，瀰漫六合，無所不包，是日久彌新的大學問。射覆術的占測原理，是以「易理」中的「象與數」兩者的配合，由起卦、得數而取得卦象，依「萬物類象」所屬，無論形狀、方位、來去、人物、人事、時序、疾病等事情，均有其相應的物象相應。當卦象分定內外、上下之後，就要循體與用二事去拆解。 所謂象，即觀物而得到的形象，易學家歸納成八大類別，即八卦，也可以視之為八大類別。 而數，即是一種演卦方式，當中涉及動靜、衰旺等計算卦氣旺弱狀態的原則。 易占家確信「耳、目、心」等三門，對事物有所特殊的觸受，便是內外的一種交感，即是「天人感覺」的一種。 故此，在耳朵能聽、眼睛能看、心能想的情況下，取特別的先兆而成感應，由此而推測事物。 通常在進行易測時，易占家必會進入「定境」，所謂一心收攝於至誠無息的狀態下，才可起卦。惟有這樣，才能得到天人感應的效果。 射覆是古人常在老友聚會時經常用作遣興的一種方術，術者必須對《易經》的象、數、理三者有高深的水平，才可以得到更準確的斷應。 中國古代記錄射覆術案例的著述不多，僅在《古今圖書集成》的「射覆部紀事」中找到部分資料，其餘記載則多從稗類雜著中取材。遠不如日本的易占學家，他們就「射覆術」出版過專論專書，而且就中國歷代射覆術的記載亦足，但在日本方面的發展和演變，卻是遠為豐富得多，真令我輩慚愧！
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